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希伯來人在公元 135 年被古羅馬帝國逐出巴勒斯坦後，雖則經歷了羅馬皈依基督教，及基督教拜占庭帝國統治，待遇並沒有改善。直至公元七世紀阿拉伯穆斯林征服巴勒斯坦，才開始容許進入巴勒斯坦。在 638 年穆斯林征服時，耶路撒冷沒有猶太教堂，拉姆拉的猶太教堂也是在征服後建立的。此外在加利利東部地區發現的許多基督教遺址中，有兩處是在 640 年後建立的。在 8 世紀，東正教主教在耶路撒冷召開了兩次宗教理事會（726 年和 763 年），834 年又召開了第三次會議。巴勒斯坦基督教歷史仍然是修道士和朝覲者的歷史，他們沒有受到官方的干涉。艾卜．伯克爾（Abu Bakr）制定法令明確禁止任何干涉修道士和朝覲者的行動。
居住聖城的猶太人日益增多，他們最初居住在哭牆附近的南區，隨著人數增多，開始居住在大馬士革門和聖斯蒂芬門之間的東北區。在倭馬亞王朝和阿拔斯王朝統治期間，巴勒斯坦的猶太人出現了一個文化上的繁榮時期，耶路撒冷的《塔木德》便是在這期間完成。猶太政治家兼史學家埃班在《猶太史》中說：新的穆斯林統治者給猶太人（也包括基督徒）以信仰、居住、職業以及無限的行動自由。猶太史學家塞西爾．羅斯在《簡明猶太民族史》中說：“在以後若干世紀裏，伊斯蘭教的基本寬容政策（更注重實而不是理論）在猶太史上一直是極為重要的因素之一。”
到了十一世紀，三個地區性的強國拜占庭、法蒂瑪和阿拔斯王朝都開始衰落。這時，中亞游牧民組成的塞爾柱突厥人成為一股新興的軍事力量迅速崛起。1050 年，塞爾柱侵佔巴格達，把阿拔斯哈里發降到臣服地位，使其名存實亡；1071 年，他們佔領了敘利亞和巴勒斯坦。到了十一世紀末，塞爾柱帝國的版圖已包括波斯、美索不達米亞、敘利亞和巴勒斯坦。塞爾柱人不像阿拉伯人，他們很少寬容基督徒，並且限制基督徒到聖地朝拜甚至向其征收高額費用。1085 年，日耳曼信徒前往耶路撒冷的道路已被完全切斷。1095 年，教皇發表演說，說突厥人“虐待無辜的人民”，“褻瀆教堂”，號召西方基督徒以“正義的憤怒進軍去營救他們的教友”……
十字軍於 1099 年 7 月攻佔耶路撒冷，城內的居民慘遭屠殺，持續的時間長達一周，僅阿克薩清真寺裏殺害的穆斯林就有 6~7 萬人；猶太人被趕進教堂活活燒死。總而言之，十字軍幾乎殺死了在城內所能見到的所有穆斯林和猶太人，即使婦孺也不能悻免；至於巴勒斯坦的基督徒，也因為東方習俗而被十字軍聖戰者鄙夷為外國人，亦即未被十字軍聖戰者視為同教的信徒與教友，難逃厄運……十字軍攻陷海法後，把當地的守軍和居民全部屠殺；拉姆拉城的居民逃之一空……
十字軍
作者：黑貓七由 1096 年至 1291 年間，十字軍東侵先後共 8 次，表面上是為宗教而戰，實際上是一場由羅馬教皇、西歐封建領主和城市富商向地中海地區發動侵略戰爭。第一次於 1097 年春在君士坦丁堡集近四萬人，經小亞細亞向耶路撒冷進攻。十字軍沿途搶奪、殺人放火，所到之處雞犬不留。於 1099 年 7 月 15 日攻陷耶路撒冷，屠殺七萬餘人，血洗全城。第二次東侵由教皇尤金三世（Eugenius Ⅲ）集合 7 萬騎士向東進軍，因德、法之間的矛盾，拜占庭帝國不支持和指揮失當，沿途損失慘重，但最終以失敗告終。第三次由德、法、英三國組成，但德皇在進攻拜占庭時陣亡、而法王因國內政治糾紛率部回國，英王在頑強抵抗下未能攻陷耶路撒冷，結束這次東侵。第四次東侵主要是攻擊國力衰弱的 拜占庭帝國，1202年，法、德、意十字軍由海路於威尼斯出發，於 1204 年 4 月攻陷君士坦丁堡，焚城掠奪達一星期之久，把能搶的搶走，搶不走的燒光，甚至挖掘墳墓，劫殉葬品，所有文物、藝術品、文獻圖書損失殆盡。經歷四次組軍後，普遍人民對十字軍的神聖性懷疑，教會只有鼓吹兒童參戰，於 1212 年集合兩支年齡約十二歲的兒童十字軍，二至三萬德國兒童往熱那亞途中因缺乏組織，無補給而潰散。沿途大部份死於飢餓、疾病，最後到達的因無人照顧，生活悲慘。最後一部份奔回故鄉，一部份流落意大利。另一支法國兒童十字軍的二萬人，到達馬賽港後被騙上七艘船，兩艘在地中海遇風暴沉沒，另五艘到亞歷山大里亞後，全被賣作童奴。其後教皇英諾森三世於 1215 年組織第五次東侵，但在進軍開羅途中遇到埃及人強列抵抗，於 1221 年與埃及簽訂和約而結束第五次東侵。 1228 年德皇組織第六次十字軍，因教皇出兵攻佔德皇在意大利南部的領土，德皇因此回師歐洲而結束。第七次是於 1248 年法王路易九世率兵進攻埃及，但於 1250 年兵敗被俘，後得用重金贖回，第七次十字軍東侵以失敗告終。第八次東侵是路易九世為報兵敗之仇，於 1270 年發動，因無人響應，獨自領兵進攻突尼斯，但全軍染上疫症，大量死亡，路易九世也死於疫病，殘部回國。此後，教皇多次號召組織十字軍，都未能實現，至此，十字軍東侵以徹底失敗而告終。
（此文取材自《基督教史》，中國社會科學出版社，唐逸主編。
執筆人有：顏昌友、文庸、樂峰、張小青、段琦、王美秀、石明培。）編按：亦可參考此網頁 – VICTIMS OF THE CHRISTIAN FAITH ( http://www.geocities.com/Athens/5195/victims.html )
本文轉貼自《基督教犯下的罪行》：http://victorian.fortunecity.com/cubist/199/cat1.htm
十 字 軍 東 征 的《 聖 經 》依 據
申 命 記
13:6 你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神─
13:7 是你四圍列國的神。無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神，
13:8 你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他，
13:9 總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。
2:30 但希實本王西宏不容我們從他那裡經過；因為耶和華─你的神使他心中剛硬，性情頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。
2:31 耶和華對我說：從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。
2:32 那時，西宏和他的眾民出來攻擊我們，在雅雜與我們交戰。
2:33 耶和華─我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了。
20:13 耶和華─你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。
20:14 惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華─你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。
20:15 離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。
20:16 但這些國民的城，耶和華─你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；
20:17 只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，*****
約 書 亞 記
11:11 以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。
11:20 因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。
6:20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。
6:21 又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。
8:1 耶和華對約書亞說：不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。
8:2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。8:24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。
8:25 當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。
8:26 約書亞沒有收回手裡所伸出來的短鎗，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。
8:27 惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。
10:26 隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上。他們就在樹上直掛到晚上。
10:27 日頭要落的時候，約書亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞裡，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。
10:28 當日，約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王，像從前待耶利哥王一樣。
10:29 約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。
10:30 耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裡。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王，像從前待耶利哥王一樣。
10:31 約書亞和以色列眾人從立拿往拉吉去，對著拉吉安營，攻打這城。
10:32 耶和華將拉吉交在以色列人的手裡。第二天約書亞就奪了拉吉，用刀擊殺了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。
10:33 那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。
10:34 約書亞和以色列眾人從拉吉往伊磯倫去，對著伊磯倫安營，攻打這城。
10:35 當日就奪了城，用刀擊殺了城中的人。那日，約書亞將城中的一切人口盡行殺滅，是照他向拉吉一切所行的。
10:36 約書亞和以色列眾人從伊磯倫上希伯崙去，攻打這城，
10:37 就奪了希伯崙和屬希伯崙的諸城邑，用刀將城中的人與王，並那些城邑中的人口，都擊殺了，沒有留下一個，是照他向伊磯倫所行的，把城中的一切人口盡行殺滅。
10:38 約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城，
10:39 就奪了底璧和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待底璧和底璧王，像從前待希伯崙和立拿與立拿王一樣。
10:40 這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華─以色列的神所吩咐的。一個基督教的史家（萊蒙多‧達居萊爾）這樣記載耶路撒冷的輝煌戰果：
穿過街道和廣場，可以看到堆積起來的人頭，被砍斷的手和腳。人和馬匹就在屍體中間奔跑。但是，這還是微不足道的呢。讓我們再說說薩洛蒙神廟的情況，那是撒拉遜人經常舉行宗教儀式的地方。那裡發生了什麼事情呢？……地上流淌的血到了人的膝蓋、馬的嚼子那麼高。這個地方長時期容忍對上帝的侮辱，現在是神意的正義裁判，使這裡血流成河。在攻克這座城市之後，看到朝聖者在耶穌墓前的虔誠情景，他們為上帝唱一首新歌來表達自己的喜悅心情，看了真是令人高興。他們的心靈向勝利的上帝獻上用言語難以表達的讚頌。（轉摘自德尼茲‧加亞爾等《歐洲史》240頁）如果你看過《舊約聖經》的一些經文，你會對那位基督教史家認為血流成河的大屠殺是「神意的正義裁判」不感意外。
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