This topic has 1 reply, 1 voice, and was last updated 14 years, 4 months ago by 
.
- Posts
本帖最後由 誠惶誠恐 於 2009-9-17 19:01 編輯
自由思想家／哲學家生平摘要
赫拉克利特(約前530-前470)
古希臘無神論哲學家，以樸素唯物主義否定了神創世界的觀點，主張世界過去、現在及未來都是一團永恆的活火在一定分寸上燃燒，一定分寸上熄滅，這個世界對一切存在物都是同一的，因此世界不是任何神所創造的。對靈魂觀念，赫拉克利特亦以樸素的唯物觀念加以解釋，認為它是由火和水兩種元素所混合而成。
縱然赫拉克利特的無神論思想沒有科學根據，但他首先對宗教神學用自然觀點來解釋，在當時的確打擊了佔統治地位的宗教神學思想。
德謨克利特(約前460-前370)
古希臘唯物主義者，創立了原子論唯物主義哲學，否定宗教神學，他的學說主張“原子”和“虛空”構成了世界，一切事物都是由“不可分”的最小的物質粒子原子構成，世界存在著無數的原子和無限的空間，彼此碰撞斥而形成了萬物。
德謨克利特的自然哲學肯定了世界是由物質構成，除了原子及虛空外，一切皆無，從而否定了神創世界的觀點。
伊壁鳩魯(約前341-前270)
古希臘唯物主義者，繼承和發展了原子論唯物思想，也主張神並不是精神實體，成為了當時出色的無神論者。
除此之外，伊壁鳩魯更從倫理和人生觀方面否定神，認為神的信仰是人生煩惱的本源。此外，伊壁鳩魯的善惡謎題一直是宗教哲學中令人糾纏不清的神學論爭。
琉善(約120-200)
古羅馬無神論思想家，唯物主義者，著作頗多，以辛辣的筆鋒諷刺鞭撻宗教神學，認為世界上根本不存在神，神是人造出來的，因此信仰神帶給人無窮的禍害，它是使人無知愚蠢的根源所在，他公然宣稱:「神根本不存在，任憑宇宙飄搖，沒有神主宰，沒有神引導。 」
布魯諾(1548-1600)
熱情悍衛唯物主義及無神論的意大利哲學家，年輕時曾當修士，從此埋下反宗教種子，他深入研究當時的人文主義和自然科學的進步思想，並大膽地否定了基督教信仰。在宇宙學上，他第一人發展了哥白尼的日心說，在世界本原的問題上，他堅持物質的永恒，世界的同一性統一在物質，唯一的實體只在物質，一物只有在另一物產生，無不能生有，世界在流轉變化，從而否定了基督教從無中創世的說教。
他的思想大大地激怒當時教會，他被教會判為異端，被迫長期流浪於歐洲各地，1592年回到意大利，隨即被宗教裁判所逮捕入獄，嚴刑拷打，囚禁了8年，但仍然堅貞不屈，1600年被判火刑燒死在羅馬鮮花廣場，但他臨刑時還堅毅不屈，高呼:「火並不能把我征服，未來的世界會了解我，知道我的價值！」劊子手於是用鉗子剪掉他的舌頭。布魯諾英勇行為，本人在此致以萬分欽佩。
托馬斯‧霍布斯(1588-1675)
英國唯物主義哲學家，父親是牧師，使霍布斯自少就對牧師的不軋行為厭惡從而反感宗教，他一生多次游歷歐洲各國，接觸自然科學，感到科學和神學沾不上邊，著作甚豐，特別是《利維坦》一書強烈地反對宗教神學，出版後即激怒教會，該書在霍布斯死後遭到焚毀。
在霍布斯看來，世界只有運動著的物質，他還批判了神學的“天賦觀念論”，他認為神的觀念最初起源於人對自然力量的無知及恐懼。
別涅狄克特‧斯賓諾莎(1632-1677)
荷蘭哲學家，一生在教會的迫害下度過，二十四歲那一年，他便公開宣揚自己的無神論思想，否認靈魂不滅觀念，上帝只是自然，並沒有超自然的人格神。他拒絕履行宗教儀式，由此大大地激怒教會，他的思想被教會定為邪說，被革除教籍，教會並多次企圖暗殺他。
除了堅持唯物主義外，斯賓諾莎還深入研究並批判了《聖經》，寫成《神學政治論》一書，宣稱《聖經》並非神的啟示，而只是世俗作品，駁斥《聖經》中的奇跡，預言說教。
讓‧梅葉(1644-1729)
為天主教神甫，表面上忠於職守，但內心早巳孕育反宗教思想，到了晚年逝世前，寫成《遺書》三卷，表達了他的無神論思想。
梅葉指出，宗教只是人們愚昧及神學家欺騙的產物，他並且攻擊神學中的“三位一體”，“原罪”，“救贖”等教義的荒謬，進而主張鏟除宗教。
伏爾泰(1694-1778)
法國啟蒙思想家，一生致力於反宗教，伏爾泰公開指出，基督教是最下流最無賴編造的謊言，並把摩西、耶穌、穆罕默德當成三個騙子，說「宗教狂熱好像是一種可以傳染的病症」,教會是“人類的大敵”。對神學教義，伏爾泰也進行了尖銳的批判，得出結論：基督教「無疑是最可笑的，最荒謬的和最殘酷的」。
他在《風俗論》中用了超過基督教幾倍的篇幅介紹其他宗教，明顯表達了他對基督教的蔑視，該書第一章直接從中國講起，這對基督教傳統認為世界歷史起源於猶太民族之說正是一個直接的挑戰。
伏爾泰臨死都不屈服於宗教，彌留之際，神甫還在他身邊勸他信教，被伏爾泰堅拒，在神甫蝶蝶不休下，伏爾泰憤怒了，他最後一句話是「請永遠不要向我談起基督！」
拉美特利(1709-1751)
法國啟蒙思想家，唯物主義及無神論哲學家，主要的無神論著作為《人是機器》，出版後大大激怒教會，著作被焚毀，威嚇要殺死他，拉美特利被迫逃亡終生。
在拉美特利看來，宗教是一副“神聖的毒藥”，扼殺人類的本性及幸福，並說:「宇宙如果不是無神論的宇宙，就不是快樂的宇宙」，「任憑是全宇宙的力量，也動搖不了一個真正的無神論者！」
愛爾維修(1715-1771)
法國啟蒙思想家，唯物主義及無神論哲學家，側重批判宗教蒙昧主義，公開指出神學和科學的根本對立，宗教是科學的敵人。尖銳抨擊宗教的禍害，並說:「宗教史告訴我們什麼？它告訴我們：宗教在任何地方都點起了不寬容的火把，攪得屍橫遍野血流成渠城市焚燬，帝國殘破；而他們不曾把人變好。」
狄德羅(1713-1784)
法國啟蒙思想家，唯物主義及無神論哲學家，《百科全書》的主要編輯者。狄德羅一生提倡科學和理性，反對宗教神學，曾被教會關押三個月，直到臨終時，神甫帶著恐嚇勸他忏悔，仍被堅決拒絕，平靜地回答:「好吧，我死後，隨便人們把我葬在哪裡都行，但是我要宣佈我既不相信聖父，也不相信聖靈，也不相信聖族的其他任何人！」至死不屈服在宗教的淫威之下。
主要著作有《哲學思想錄》、《供明眼人參考的談盲人的信》、《對自然的解釋》等，無情揭露和批判宗教的荒謬。
保爾．霍爾巴赫(1723-1789)
法國杰出的唯物主義及戰鬥無神論哲學家，一生致力於反宗教神學，對基督教恨之入骨，主要著作有《健全的思想》、《自然的體系》、《袖宗神學》、《神聖的瘟疫》、《揭穿了的基督教》、《推毀了的地獄》、《神跡者的陰謀》、《被揭穿的教士》等。
拉普拉斯(1749-1827)
法國數學家、天文學家、物理學家，其世界觀與法國唯物主義者接近，在他的星雲假說，堅持不訴諸上帝的宇宙觀。
路德維希．費爾巴哈(1804-1872)
德國唯物主義，人本主義哲學家及戰鬥無神論者，青年時曾在大學讀神學,隨即與神學破裂，轉攻哲學，畢業後任大學講師，1830年匿名出版《論死與不死》一書，向神學挑戰，宣揚無神論，因而遭到教會迫害，被攆出大學講壇，從此遷居荒郊，度過餘生，但仍不懈與宗教神學戰鬥。
弗里德里希‧威廉‧尼采(1844-1900)
德國唯意志論哲學家，極度仇視基督教，認為基督教毒害生命，導致頹廢，把基督教道德斥之為“奴隸道德”，他的著作對基督教充滿著憤怒譴責。
本帖最後由 誠惶誠恐 於 2009-9-17 19:02 編輯
赫胥黎(1825-1895)
英國生物學家，達爾文的好友，進化論的堅決捍衛者，儘管他自稱是“不可知論者”，但據其學術著作來看，他是自發的唯物主義及無神論者。
1860年月，即《物種起源》出版的次年，英國科學促進協會在牛津開會，牛津大主教狂妄地宣稱要“粉碎達爾文”，並無恥地侮辱赫胥黎祖父母跟猴子發生關係，結果被赫胥黎反唇相譏：「一個人沒有理由因為有猴子做他們的祖先而感到羞恥。如果有一個祖先在我的回憶中感到羞恥，那就是這樣一種人：他不滿足於自己的活動範圍，卻要用盡心機來過問自己並不真正了解的問題，想要用花言巧語和宗教情報來把真理掩蓋起來。」
查爾斯‧達爾文(1809-1882)
英國偉大的博物學生物學家，進化論奠基者，幼年信仰基督教，青年時航海旅行，透過生物研究，進而質疑基督教創世說，漸漸放棄基督教信仰，1882年4月19日病逝，4月18日猶平靜地對女兒說：「我毫不後悔！」，「我一點也不害怕與死神見面！」
達爾文的女兒亨裏雅塔 (Henrietta)在1922年發表聲明：「在我父親臨終時，我守在他的身旁。在他重病不治時，或在他得其他病時，赫普女士都不在。我相信我的父親從未見過她，她對我父親的思想、信仰沒有任何的影響。我父親對他的任何科學觀點，不論是當時的還是早些時候的，從未反悔過。我們認為有關他後悔的故事是在美國編造出來的。．．整個故事純屬無稽之談。」
卡爾．馬克思(1818-1883)
國際無產階級的領袖，科學共產主義的奠基人，宗教的無情批判者，使科學無神論服務於工人階級的解放鬥爭，正確指出，宗教蒙蔽人民的意識，以無法實現的期望束縛他們，使社會奴役永世長存。
恩斯特‧海克爾(1834-1919)
德國科學家，自然科學無神論者，畢生為科學真理鬥爭，他的《人類起源》進一步闡釋了進化論，而《宇宙之謎》一書則用自然科學唯物主義觀點展示了世界發展的真實圖景，公開指出世界不是上帝創造，其書遭到教會宗教黑暗勢力惡毒攻擊，辱罵他是“狗”、“猴子”，在基督教批判上，他站在進化論的自然觀對基督教道德作出了深度批判。
馬克‧吐溫(1835-1910)
美國作家，其著作對宗教教義作出了猛烈抨擊，揭示了《聖經》的虛妄以及宗教道德的偽善，他某些無神論傾向的作品如《來自大地的信札》及大量反宗教小說生前皆未能出版。
西格蒙德‧弗洛依德(1856-1939)
奧地利精神病和心理學家、無神論者，從小經驗到基督徒壓迫猶太人之事因而反感基督教。弗洛依德堅持宗教是教育和進步的敵人，他應用心分析派的“回歸”和“投射”批判宗教，認為基督徒遇到困難依靠上帝，如同小孩子依賴父親，上帝是父親的“投射”。換言之，基督徒“回歸”到兒童時期，這是幼稚表現。
雅羅斯拉夫斯基(1878-1943)
蘇聯科學院院士、政論家，在對人民進行無神論教育方面進行了大量工作，曾領導蘇聯不信神者聯盟，任《不信神者》報，《反宗教者》雜誌的責任編輯。
章炳麟(1869-1936)
中國近代民主革命家、思想家、經學和文字學大師，號太炎。在其《無神論》中對基督教進行了尖銳的批判，對上帝全知全能、六日創世、末日審判等教義皆作出了邏輯上的批判。
薩特(1905-1980)
法國存在主義哲學家、作家、戲劇家、無神論者，主要哲學著作為《存在與虛無》、《辯證理性批評》等。否認上帝存在的一切論證合理性，著重指出“上帝”這一概念的本身矛盾，並斷言：神的預見同人類的自由互不相容。
註
張尚仁、吳松:《西方無神論史話》,福建人民出版社1987年版
[蘇]諾維科夫等:《無神論詞典》,中國社會出版社2000年版
鄭偉:《無神論縱橫》, 濟南出版社2000年版
You must be logged in to reply to this topic.
