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本帖最後由 誠惶誠恐 於 2009-9-17 19:05 編輯
有神論及無神論之爭
有神論及無神論
有神論可分為多神論、一神論及泛神論三個類別，在現今的世界宗教中，基督教、天主教及回教都持一神論觀點，俱認為世間由一位主神（雅威／耶和華／阿拉）所主宰。
至於無神論，它即是有神論之否定，根據方舟子的解釋，無神論可分為“弱無神論”及“強無神論”兩類，前者只認為沒有足夠神存在的論據，因而不相信神的存在；後者不單止包括前者，更進而斷定神不存在(1)。
無神論者（atheist）一詞源於希臘詞彙（atheos），意思是不相信神祇的否在，這一意義的無神論可分為兩個層面，在對待任何神祇（包括耶和華、上帝、玉皇大帝、阿拉、菩薩、梵天等諸神），無神論者持“強無神論”的否定的態度，因為要證明眾神祇皆為是人類所創造的並不難，這可以在歷史考據中做到；而若是很概括的一個“上帝”、“造物主”觀念，當中實無任何實質證據可資借用來否定這個抽像的概念；可是並無任何理由要接受這個觀念的存在，故此則持“弱無神論”的立場來否定之。
基督教有神論的理由
它提供了人類何去何從的答案
正如基督宗教的教義，它用原罪觀念來解釋人生，並以耶穌的救贖作為答案，而天國的永生則是人死後的歸宿，對信奉基督教的人來說，無疑解答了人類何去何從的千古問題。
“因為荒謬所以我信”
基督教教義的“三位一體”、“救贖”等觀念無法用理性解釋，自必然包含著奧妙真理於其中，所以要相信它們。
無神論的方法論
THE BURDEN OF PROOF
基督徒可能會質問不信神的人有無限的智慧嗎？膽敢“知道”神不存在，他們質問無神論者，說無神論者一方不能證明到“神不存在”，持“無神論”的人是以有限的智慧推測無限，其實這是很不負責任的，在這裏基督徒犯了一個邏輯錯誤，因為他們把論證的責任從己方推卸到對方身上。
基督教徒要指稱上帝的存在，必需要提出合理的證據來論證上帝的存在，而不是要求否證的一方來提出證據來否證上帝的不存在，這謂之“The Burden of Proof”。故此在上帝存在的論證上，論證的責任“burden of proof”應是基督徒承擔，而不是無神論者一方承擔，正如控方必須有充足證據才能把被告入罪，被告只須指出控方證據的不足即可，而不須“證明自己沒有犯罪”。
「奧卡姆的剃刀」（Occam’s Razor）
根據維基百科，「奧卡姆的剃刀」即是在解釋某種現象或事物，假使其他條件或情況相同，那就選取最簡單、最少假設的一項作為解釋，而多餘的則被奧卡姆的剃刀剃去了(2)。
萬物的存在是一個複雜的現象，可是基督教假設的上帝作為創造主又能否解釋問題呢？顯然不能，因為這隨即產生另一個問題，即是創造複雜萬物的上帝一定比萬物本身更複雜，那麼這上帝又如何解釋呢？純粹把祂歸因於“自有永有”的粗鄙解釋顯然是在逃避問題，而不是解釋問題。
在科學進步的今天，宇宙的解釋已完全驅逐了上帝了，例如物理學家霍金的宇宙觀，排除了時間有起始的神學觀念，把量子物理學與相對論結合及引入“虛時間”概念下，傳統意義的“宇宙因”消失了（在量子物理學中因果關係被概率取代），換言之，宇宙的存在沒有上帝的一席位。
“神”的概念模糊矛盾及不合理
上帝、神的概念是一個十分不可思議的概念，它本身是一個自我矛盾的概念，例如自古己有一些上帝全能的哲學質疑“上帝能否舉起一塊祂自己舉不起的石頭”，己經令不少神學家傷透腦筋，至於基督教的上帝“三位一體”等教義，己經是神學界一個解不開的謎，結果神學家只能訴諸奧秘來解釋這些不可思議的概念。
上帝本身己經是一個十分模糊的概念，現在再讓我們看看基督教的上帝是一個怎樣的上帝。基督徒號稱上帝全知全能，按此邏輯推之，全知全能的存在物是不可能有喜怒哀樂的人格的，因為情感乃源於未知，例如被意想不到的事激怒等等，然而，基督教所奉的主神雅赫維不但止有喜怒，而且還會後悔：
(創6:6)耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷‧
一個號稱全知全能的上帝竟然會後悔！？豈不謬哉？《聖經》中的耶和華更加是十分人性化的：
祂需要休息：(創2:2)到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了‧
祂像人一樣會在地上行走：(創3:8)天起了涼風，耶和華 神在園中行走‧
祂的所謂全知不能使祂知道亞當夏娃躲在哪裡，反而需要呼喚尋找：(創3:9)耶和華 神呼喚那人，對他說，你在哪裡‧(士師記1:19)耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵‧
不需要石頭論證，在這裡，《聖經》告訴我們耶和華有祂的限制，而且是物質上的限制。（因為他們有鐵車）以上種種看出耶和華明顯與全知全能的造物主不符，而且跡近神話，相信耶和華的存在，與相信玉皇大帝的存在並不高明多少。
上帝、神的概念既然是一個十分矛盾模糊的概念，就只能憑著信心去信了，若是要以理性來論證，就只有某些神學家用艱澀的神學語言來描述了，遺憾的是，即使神學家成功地證明了這個世界當真有神，我們也不能立即歸結出這位神便是《聖經》中指稱的那位三位一體上帝耶和華。需知道，當我們說“有神的存在”時，我們只是表述“神”的存在，這位“神”並不明確指明是哪一個宗教哪一本經書所指稱的神；這與“耶和華的存在”是不同的含意，因為當我們說“耶和華的存在”時，不但前提上承認了神的存在，更進而指稱這位神便是《聖經》中所指的耶和華。
基督教神學家運用哲學方法論證“神”的存在並不困難，可是當要進一步論證這位神是《聖經》中的耶和華則有一定程度的難度了，因為神學家面對的，是怎樣為《聖經》中上帝許多不合理的行為辯護，從而令人順服地相信耶和華是奇妙的唯一主宰。
未能完滿解釋生存意義
基督教的原罪、救贖等觀念表面上解答了生命的意義，但卻未能在深層次的角度提供理想的答案。基督徒既然要對人的生存及歸宿找出究竟，可是若問神創造的目的何在呢？如若神是完滿的實體，祂何苦要創造？創造是否源於需求或不完滿呢？既然創造了又要賦予創造物自由意志，好讓他們去犯罪，那又何苦呢？不創造不是更能彰顯祂的完滿嗎？
基督徒以神的愛來演譯萬物的存在，但什麼是愛呢？它是不是人類投射到神的一種關係？人的終極是天國，祂除了榮耀神外，尚有何目的呢？莫非那就是愛嗎？
註
(1)http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/religion/00-05no_god.txt
(2)http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A5%A5%E5%8D%A1%E5%A7%86%E5%89%83%E5%88%80&variant=zh-hk
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